SUPERINTENDENCIA DAS EBD'S DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS EM PERNAMBUCO

PORTAL ESCOLA DOMINICAL

PRIMEIRO TRIMESTRE DE 2024

Adultos - O CORPO DE CRISTO - origem, natureza e vocação da Igreja no mundo

COMENTARISTA: José Gonçalves

COMENTÁRIO: SUPERINTENDÊNCIA DAS EBD'S DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS EM PERNAMBUCO

LIÇÃO Nº 8 – A DISCIPLINA NA IGREJA

INTRODUÇÃO

É fato que a igreja tem o direito e o dever de disciplinar os seus membros quando for preciso. Tal autoridade foi- lhe dada pelo próprio Cristo, quando disse aos seus discípulos (e por extensão à Sua igreja): “Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na Terra terá sido ligado nos Céus, e tudo o que desligardes na Terra terá sido desligado nos Céus” (Mt 18.18). Assim, a igreja age em nome e na autoridade de Cristo e o espírito por trás da disciplina deve também ser o de Cristo de corrigir, elevar, restaurar, orientar, disciplinar e curar. Aplicada à disciplina cristã, fica evidente que ela nunca visa um mero castigo retribuidor, uma vingança contra o infrator, mas, visa “emendar” e “consertar” um indivíduo que sofreu danos e ferimentos com o seu erro.

I – DEFINIÇÃO DA PALAVRA DISCIPLINA

1.1 Definição etimológica. Segundo Antônio Houaiss (2001, pp. 1051,1052), a palavra “disciplina” vem do latim “discere” e significa: “obediência às regras e aos superiores; submissão a um regulamento; regulamento sobre a conduta dos diversos membros de uma coletividade imposto ou aceito democraticamente que tem por finalidade o bem-estar dos membros e o bom andamento dos trabalhos; ordem, bom comportamento; castigo; penitência; mortificação; obediência ao regime, diretrizes e orientações de um grupo ao qual é filiado”.

1.2 Definição exegética. No AT o termo hebraico para “disciplina” é “musar” e significa “correção, advertência, castigo” (Dt 11.2; Pv 5.12; 15.10). Já no NT a palavra “disciplina” é a tradução dos termos gregos: a) “didaskalia” - ensino, orientação (Mt 28.20); b) “paraklesis” - exortação (1Tm 4.13); c) “paideia” - educação, algumas vezes esse verbo é também empregado com o sentido de punir, castigar (Hb 12.4-11), e também utilizado para se referir à instrução de crianças (WILBUR, 1993, p. 153) de onde vem a palavra pedagogia (VINE, 2010, p. 153), visa o mesmo que ensino, repreensão, correção (2Tm 3.16); d) “nouthesia” - admoestação, advertência (1Co 4.14); e) “elenxin; elenchos” - repreensão, punição, expor à luz, convencer (Jo 16.8); f) “orthos” - retidão; “epannothosin” - correção (2Tm 3.15-17; Ef 4.12) (SHEED, 2013, pp. 13-35). Muito esclarecedora é a abordagem de Barclay (2000, pp. 119-120), no estudo sobre o termo “katartizeim” onde afirma que um dos seus significados no grego clássico é “ajustar, pôr em ordem, restaurar”. O Dr. Harold L. Willmington (2015, p. 314), diz que: “Disciplinar é penalizar uma pessoa por quebrar as leis de uma unidade de sociedade a qual pertence, com vistas de restaurá-la a essas leis”.

II – EXEMPLOS DE DISCIPLINA NO ANTIGO TESTAMENTO

A disciplina é tão preciosa quanto à própria vida (Pv 6.23). Eis o que diz Salomão: “O que ama a correção (disciplina) ama o conhecimento, mas o que aborrece a repreensão é um bruto” (Pv 12.1). Como somos ainda pecadores e imperfeitos, a disciplina na igreja é necessária. Por isso, uma igreja que não pratica a disciplina vai se destruindo e pervertendo a doutrina. A disciplina é necessária para que haja ordem e harmonia.

2.1 Israel praticava a disciplina. A primeira ideia de disciplina está em Números 5.1-4, onde está prescrito que tudo aquilo que fosse considerado imundo, deveria ser mantido “fora do arraial”, tais como: os leprosos, os imundos e os que sofriam de hemorragia. Em Deuteronômio, aparece nove vezes a prescrição disciplinar: “tirarás o mal do meio de ti” (Dt 13.5; 17.7; 19.19; 21.21; 22.21,24; 24.7). O sacerdote tinha autoridade de disciplinar os desobedientes (Dt 17.8-13). Além disso, encontramos também na Lei, um complexo sistema de punições, cujo intuito é reforçar os mandamentos divinos (Lv 25.23; Dt 4.36; Êx 20.20). Diversas ocasiões no AT registram que Deus exerceu a disciplina por intermédio de um juízo, como ocorreu com os desobedientes de Israel (Êx 32.25-29); Mirian (Nm 12.10-15); Acã (Js 7.1,19-26); Corá, Datã e Abirão (Nm 16.1-3, 30-35); Nadabe e Abiú (Lv 10.1-11); Hofni e Fineias (1Sm 1.12-17; 4.11;17) e, Geazi (2Rs 5.20-27).

III – EXEMPLOS DE DISCIPLINA NO NOVO TESTAMENTO

Podemos dizer que a disciplina é uma das prerrogativas que Deus se utiliza para preservar a santidade do seu povo, primeiramente com Israel, e, posteriormente, com a igreja. Na prática, é uma atitude preventiva, formativa e corretiva, com o intuito de tornar o povo santo, ainda mais santo. Assim, ao estudarmos esta palavra, vemos que a disciplina cristã nunca é vingativa, mas ela sempre é construtiva. A disciplina é um meio de purificação e santificação da igreja. Notemos:

3.1 A igreja primitiva praticava a disciplina. A Igreja de hoje não está dispensada desta obrigação. Divisões, heresias, imoralidades, etc. são mencionadas como causa para disciplina na igreja (At 5.11; Mt 18.17; 1Co 5.6-8,13; Rm 16.17; 2Ts 3.6,14; Tt 3.10,11; 2Jo 10). Shedd (2013, pp. 53-67) chama os exemplos a seguir de disciplina negativa: a) O homem que cometeu incesto (1Co 5.1-8); b) A igreja de Corinto (1Co 11.30-32); c) Ananias e Safira (At 5.1-11); d) Simão, o mágico (At 8); e) Himineu e Alexandre (2Co 2.17-18; 1Tm 1.20); f) Os hereges (Gl 1.9); e, g) Os que pecam para a morte (1Jo 5.16-17). Em 1Timóteo 1.20, Paulo informa que Himeneu e Alexandre foram excluídos da igreja: “entreguei a Satanás” com o intuito de que “aprendam a não blasfemar”. A exclusão deve servir como um tratamento de choque para o crente que demonstra resistência em se arrepender sirva de exemplos para os demais: “Desviai-vos deles” (Rm 16.17); “Que vos aparteis de” (2 Ts 3.6); “Aparta-te dos tais” (1Tm 6.3,5); “Evita-o” (Tt 3.10); “Não vos mistureis com ele” (2Ts 3.14); “Ele deve ser entregue a Satanás” (1Co 5.5; 1Tm 1.20). A disciplina serve também para ensinar a igreja que não se pode confundir amor com tolerância ao pecado. As igrejas de Pérgamo e Tiatira estavam tolerando o erro ao permitirem que pessoas que já haviam dado prova de uma vida incompatível com o evangelho, fossem ainda membros de suas comunidades (Ap. 2.14,15,20). Jesus advertiu essas igrejas, que devido ao não exercício da disciplina, Ele mesmo faria com que o erro fosse punido (Ap 2.16; 21-24).

IV – PROPÓSITOS DA DISCIPLINA NA IGREJA

O propósito da disciplina é manter os padrões da Igreja diante de um mundo observador (Mt 5.13-16). Deus não deseja que a Igreja apresente o mesmo mau testemunho que Israel uma vez apresentou (Rm 2.24). O uso da disciplina na Igreja é para: a) valorizar a santidade (Hb 12.10); b) preservação da reputação (Rm 2.23,24); c) repreender os transgressores (1Ts 5.17; 2Tm 2.24,25); d) restaurar a comunhão (Hb 12.12,13); e) gerar temor nos demais (Dt 13.11; 17.13; Pv 19.25; At 5.11; 1Tm 5. 20), e, f) evitar o juízo de Deus sobre todo o povo (Js 7.1,13; Ap 2.14-15). A disciplina evita que o pecado se dissemine por toda a Igreja (1Co 5.6,7), e ajuda o culpado a encontrar seu caminho de volta para Deus (2Co 2.6-8) (WILLMINGTON, 2015, p. 315). Ao lermos a Bíblia, podemos observar que a disciplina não é uma invenção humana e muito menos um capricho da liderança da igreja. Vejamos pelo menos três objetivos principais. Vejamos:

4.1 Testemunhar a santidade de Deus. A base da disciplina de uma igreja local é a santidade de Deus (Sl 93.5; 1Pe 1.16). Deus é santo e não pactua com o pecado (Êx 15.11; Lv 11.44,45; 20.26; Js 24.19; lSm 2.2; Sl 5.4; 111.9; 145.17; Is 6.3; 43.14,15; Jr 23.9; Tg 1.13; 1Pe 1.15,16; Ap 4.8; 15.3,4). A santidade de Deus significa Sua absoluta pureza moral e , através da disciplina, Ele nos revela Seu caráter e Sua santidade. A Bíblia nos diz que o ímpio odeia a disciplina (Sl 50.17) e o tolo aborrece a correção e quem lhe corrige (Pv 12.1; 15.12); mas, o sábio recebe a correção e ama ao que lhe corrige (Pv 13.1; 9.8).

4.2 Preservar a santidade do povo de Deus. Deus sempre exigiu santidade do seu povo (Lv 20.7; Nm 11.18; Js 3.5; 7:13; 1Cr 15.12; 2Cr 35.6; Is 8:13; 1Pe 1.15,16; 3.15; Hb 12.14). Deus, através da disciplina e correção, sempre conduziu os transgressores ao arrependimento preservando, assim, a santidade do Seu povo (Sl 119.67,71; Pv 3.12; Ap 3.19). A disciplina protege a pureza da igreja e não permite que o Nome de Jesus seja difamado pelas pessoas de fora. A igreja não pode permitir que o Nome do Senhor seja desonrado com o erro de alguns de seus membros, da mesma forma que o nome de Deus era “blasfemado” por causa do comportamento de alguns judeus na época de Paulo (Rm 2.17-24; 1Co 10.32)

4.3 Corrigir o povo de Deus. A autoridade máxima para disciplinar reside em Cristo, que autoriza Sua igreja a exercitar a disciplina quando necessário (1Co 5.4). Existem, pelo menos, três tipos de disciplinas: a) disciplina preventiva que ocorre por meio da exortação e compete a todos os cristãos (Hb 3.13), e que se destina a evitar que os males surjam no meio do povo de Deus (Dt 28; 30.19,20; 1Cr 28.9; 1Co 6.12; 10.12; 10.32; Hb 3.12; 1Jo 2.1); b) disciplina corretiva que ocorre por meio do afastamento do crente e compete aos pastores (2Ts 3. 6,14,15), e que tem por objetivo corrigir os transgressores (Js 7.1,19-26; Jz 4.1,2; 6.1; 13:1; Nm 16.1-3, 30-35; At 5.1-10; 1Co 5.5; 10.1-11), para que outros não sigam seu exemplo.; e, c) disciplina cirúrgica ou formativa que ocorre por meio da exclusão do crente e compete ao pastor e a igreja (1Co 5.3-5; 1Tm 1.20). Na carta aos Hebreus 12.5-6, é dito que Deus toma a iniciativa de corrigir os filhos que se desviam. No versículo 8 é mencionado que sem disciplina não somos filhos, mas bastardos. E no versículo 11 é descrito que o projeto de Deus na disciplina não é simplesmente provocar dor, (embora a disciplina produza certa dor no cristão), mas fazer com que ele viva uma vida que produza frutos que o glorifiquem (Cl 1.10).

CONCLUSÃO

A disciplina é necessária para que haja ordem no Corpo de Cristo. Ela pode ser coerciva como também educativa. Tanto no Antigo como em o Novo Testamento, o Criador sempre disciplinou os seus servos, para que esses vivam em plena comunhão com Ele. O propósito da disciplina na vida do cristão é, em suma, fazer com que este cresça em santificação e viva uma vida frutífera para a glória de Deus. O objetivo da disciplina cristã é proporcionar ao crente uma intimidade profunda com o seu Criador.

REFERÊNCIAS

• ANDRADE, Claudionor C. Dicionário Teológico: Um suplemento biográfico dos grandes teólogo e pensadores. CPAD.

• DAKE, Finis J. Bíblia de Estudo Dake: Anotações, esboços e referências. Editora Atos.

• CHAMPLIN, Russel Norman. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. HAGNOS.

• GINGRICH, F. Wilbur. Léxico do Novo Testamento Grego/Português. Vida Nova.

• WILLMINGTON, Harold L. Guia de Willmington para a Bíblia: Um ensino bíblico completo. ACADÊMICO.

• STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal: Antigo e Novo Testamento. CPAD

• VINE, W. E. et al. Dicionário Vine: O significado exegético e expositivo das palavras do AT e do NT. CPAD.

Fonte: http://portal.rbc1.com.br/licoes-biblicas/index/ Acesso em 21 de Fev de 2024